Escultura Romana
Por comparación el más idealizado que el griego, el romano fue considerado menos por movimiento clasicista del XVIII y que el arte romano es utilitario. Se negó la posibilidad de valorarlo de forma autónoma, fue percibido como realista, cotidiano, histórico. Reflejo pálido del griego, considerado intelectual, abstracto, filosófico. Estas diferencias pueden apreciarse en representaciones de batalla:
a) Griego: mitos. El más civilizado, el elemento positivo. Batalla entre gigantes y dioses b) Roma: realidades concretas, ilustradas en una serie de relatos en las columnas triunfales. El arte romano experimenta gran dificultad para lograr una reacción netamente estética, sin connotaciones sociales o políticas. Tanto en República como Imperio chocó contra el Helenismo, fuente de inspiración que se desarrolla simultáneamente. Grecia posee mayor capacidad de perdurar, relacionado con la tradición y la religión (sustrato religión romana). Este fenómeno iconográfico procedente de Grecia tiene repercusión durante la etapa romana representativa y la tardoantigüedad así como la época medieval: la Niké (Victoria para Roma; ángel para los cristianos), Orfeo (Cristo), filósofos (apóstoles). Roma invade los territorios griegos y asimila su arte. Hay un anhelo por poseer obras de arte griego. Los patricios suelen tener un precepto de origen griego, poseen una de estas piezas es seguro de prestigio. Se generan muchas copias romanas. Actitud de coleccionista. Surge también un sentimiento autóctono de rechazo del producto extranjero porque políticamente ven en peligro tradición moral. Cicerón atestigua la existencia de auténticos expertos en arte griego (Villa de Adriano en Tiboli). Aparte de esculturas exentas, encontramos escultura superditada a arquitectura en Grecia. En Roma adquiere más importancia exenta. En Grecia es de cuerpo entero, en Roma se trata el tema del busto, la cabeza que expesa frente a la inexpresividad del cuerpo. Los ideales de armonía, belleza tienden a disiparse. Cristo por el relieve narrativo, sentido decorativo, el lugar reservado a la escultura en la arquitectura, individualizacion del retrato. Dos corriente esenciales que definen arte romano: a)Popular y b) Patricia. La clase artistocratica es la que puede permitirse representaciones pero también se da en lo popular (Bustos de antepasados). A partir del siglo III la corriente popular experimenta un peculiar desarrollo hasta la Edad Media. Diferencia pública / privada. Urbana / rural. Exportaciones o manufacturas provinciaes. A veces los talleres elaboran estructuras y otras reelaboran las esculturas. ¿Por arte romano se entiende el arte de la ciudad de Roma o hay que ectender el término a la romanización? El arte de la Hispania es diferente a la de la ciudad de Roma. la fusión del arte de la capital con las proviciales crea un arte provincial original y diverso. El estudio de la escultura romana se debe a la Edad Media y Renacimiento tomando como parámetro del arte romano. Los coleccionistas recopilan gran parte del arte romano. En el siglo XVI en Roma se transforman y reutilizan diversos elementos romanos y se comienza a proteger el patrimonio. Bramante excava el foro y no vacila en destruir el monumento para reutilizarlo. Lo que se pretende salvar son los elementos más hermosos de la arquitectura romana. Ya en etapa romana la reutilización es evidente. La aficion prosigue en el siglo XVII con recompilaciones de Boscio o Ciompiem. Nacimiento de la arqueología en el siglo XVIII, cuando comienza una rendorización. Winkelman defiende la independencia del arte antiguo, sobre todo Grecia. Winkelman cataloga y su obra sobre arte clásico pasan al XIX, revalorando esa por encima de la pintura. Ejercen una influencia en el siglo XX aunque ha sido nocivo porque desprecia el arte romano. En el siglo XIX, se estabece un paralelo entre historia y arte.
Diferencias arte romano / arte griego en escultura basándose en el retrato. Los orígenes del retrato en Roma en relacion con la tradición: a) Tradición etrusca. b) Retrato fisionómico griego del último helenismo. c) Costumbre de la “maiorum imágenes”. Papel trascendental, imágenes del difunto metido en armarios. Era una máscara que en las funciones públicas se adormaban. Generalmente de arcilla. Las primeras debieron ser comunes a antigüedad de Italia donde no se trata de representan el semblante. El maternal, por lo general era la arcilla pintada o el bronce aunque no hay indicio de máscaras de oro. En el helenismo empieza a aflorar el realismo, la definición de rasgos. El “no imágenes”, derecho a tener representaciones de antepasados fue primitivo de la nobleza pero a fines del s.IV, Lisitrado, hermano de Lisipo fue el 1º de sacar del rostro de un vivo una máscara de yeso para realizar un molde de cera. No se consevan así como las de madera, sin embargo se conservan los de barro cocido. Tras morir el pater familia, un escultor hacia un vaciado del rostro y un positivo del mismo en cera, mascarilla que se pintaba para emular a un vino. Se colocaba en el armario junto al “titulus”, especie de “curricula”. La mascarilla estaba destinada a figurar en todos los actos, llevada casi siempre por un individuo que se pareciese al difunto. Carácter general de estos retratos: rigor mortes, enjuta chupas; pómulos salientes, nariz afilada, boca fruncida, piel rugosa, orejas en abanico, nuez prominente, mandíbulas descarnadas. Vaciado de un rostro consumido “facies hipocratica”. Esto conduce al realismo, sobre todo a la reproducción casi exacta de los rasgos del retratado. El retrato griego nada tenía que ver con el romano por el idealismo que poco a poco ira suavizando los rasgos cadavéricos del retrato romano. Simultáneamente se empleara mármol y bronce. Se distingue esencialmente de él por el realismo veroz mientras que el griego busca el interior y toma todo aquello que puede reflejar su interioridad. El romano capta un instante de la vida, el griego tiende a tomar tipos que van a la idealización. La pretensión es una estatua homofiva para la polis. Esta estatua sirve como contexto y paradigma. El romano tiende a realizar un retrato de carácter familiar, es popular y democrático. En Grecia nace de un ambiente político, civil y militar. El romano puede representar a cualquier persona, el griego solo a individuos, ejemplares, paradigmaticos. Por origen Roma pretende reproducir solo la cara con fidelidad para los griegos el retrato era la configuración del ser en su totalidad. Roma parte de la base que las facciones contenían toda la personalidad. La ejecución de estos retratos en muchos casos covino a manos de griegos, paradójicamente. El artista griego asumía el gusto romano. El soporte idóneo y digno para la cabeza. Los pocos exigentes se conformaban con un cuello cercenado pero en realidad van a buscar un tipo de busto estable sobre una peana, exigno y de corte convexo. Adoptarion de los griegos las soluciones de los Hermes.
